涇川西王母宮與西王母文化

　　在我國各地的西王母宮廟建築中，甘肅省涇川回山(回中山)王母宮以始建之早、規模之大而被公認為西王母祖廟。在涇川，現有七項國內外罕見的西王母文化遺産。涇川“西王母信俗”已列入國家非物質文化遺産名錄。

　　西王母的影響力是借神話的翅膀往返于古今時空的。西王母與黃帝、舜帝、大禹、周穆王等有如影隨形、相伴始終的交往，比如黃帝在位時，西王母使乘白鹿授地圖，助黃帝戰蚩尤；舜帝時，獻白玉環；禹學于西王母；周穆王西征時，曾與西王母唱和。西王母長期存在於“神”與人之間。

　　二十世紀三十年代，梁啟超、王國維、吳晗等學者不約而同地揭開了西王母的面紗，認為西北諸古代民族獫狁、昆夷、戎、狄等皆同族異名。吳晗明確指出，西王母“是西元前三千年左右活躍在陜、甘高原一帶的戎或西戎的別名”。聞一多則以詩句咏史：“龍，是中華民族的總圖騰”、“西王母，是中華民族的總先妣”。

　　西王母文化遺産是分佈在地域(民族)記憶、神話、道教、民俗、文藝等方面並以其形式傳承的人類遺産。如果以科學的分類方法把不可勝數的西王母文化元素或資訊一個一個去分揀，每個資訊竟能盡如人意的自然聚攏在各自的學科類別之中。

　　首先是地域(民族)西王母。秦漢之間的《爾雅》最早把西王母當作西部的地域名或氏族名記載。《禮記》載：西方曰戎。西王母“虎齒豹尾”之形，現代人認為是西王母以巫術行大巫師之職治理部落時戴有“虎齒”的面具、穿有“豹尾”的章服。因西方地理符號是虎，虎因此是西部古民族的圖騰。以吳晗的考證理解，西王母即戎族，戎族即西王母。至今，陜西大荔有“大荔戎”、甘肅涇川有“烏氏族”、甘肅慶陽有“義渠戎”的遺存。由東漸西，戎族的生存足跡與歷史身影呼之欲出、揮之不去。

　　神話西王母，可謂婦孺皆知。後世的地理知識愈進步，神話西王母的地域愈西移。西王母居崑崙懸圃、閬風之苑，那裏金城千里，玉樓十二，瓊華之闕，光碧之堂，九層玄臺，紫翠丹房，左帶瑤池，右環翠水。還有崑崙桐柱，其高如天，圍三千里，其山之下，弱水九重，洪濤萬丈，非飆車羽輪不可到達。有鳥希有，東覆東王公，西覆西王母。最迷人的當是三千年開花、三千年結實、三千年成熟的蟠桃，吃一口即長生不老，西王母蟠桃盛會成為長壽者的聚會。羿曾請不死之藥，妻嫦娥服藥後奔月；而後七仙女下凡、牛郎織女等，數千年前就已經誕生了人類飛天、奔月的創意。

　　在宗教中，道教賦與西王母以神格，她和東王公共主陰陽二氣，化生萬物，“司天之厲及五殘”。以世俗理解，西王母是生命起源和善惡分明的生命秩序的主宰，向善，就有祥瑞；向惡，就有懲罰。西王母神格僅次於三清，可謂崇高。

　　民俗西王母，是民間把她請進無數的廟堂，又與祖廟呼應，以廟會形式，全體民眾自發崇拜、紀念王母娘娘，實際是祖先崇拜意識、認同中華人文先祖之一的民間文化自覺，也是向王母娘娘祈求平安。

　　在文學藝術中，從屈原《離騷》、《九章》、《九歌》取材西王母至今，西王母一直是詩歌、散文、小説、戲曲的主角和題材，古今所有文學大師和作者，無不描寫或引用過西王母。青銅器、石刻、畫像磚、壁畫、雕塑、碑刻、木刻、民間畫、年畫上表現西王母素材舉不勝舉。西王母也進入了現代電影、電視、數字音像等藝術表現形式。西王母的文學藝術之美在人類文藝史上佔有的地位和對未來文藝的影響，是不可估量的。如果把古今描寫、引用西王母題材之作品匯集，肯定是一座驚艷未來、規模弘闊的西王母文藝寶庫。

　　中國漢代以來記載西王母之碑刻非常豐富，可惜蕩然無存。甘肅省涇川倖存有宋代邢部尚書知制誥陶谷撰文的“重修回山王母宮頌”碑，碑高2.83米、寬0.86米，計802字，是目前唯一可見的專門記載西王母史跡及祖廟的碑刻。涇川還倖存明代太子太保、兵部尚書彭澤撰“重修王母宮記”巨碑，碑稱回山王母宮為“千餘年之勝跡”。以碑刻與文獻互證，涇川王母宮始建於西漢元封元年(西元前110年)，漢樂府《上之回》專題咏唱漢武帝在涇川(古涇州)祀西王母之史實。

　　《全唐詩》中有胡曾的咏史詩《回中》一首：“武皇無路及昆丘，青鳥西沉隴樹秋。欲問生前躬祀日，幾煩龍駕到涇州”。明清《平涼府志》、《涇州志》等6部地方誌，以數百篇記載西王母之總量，為全國之最。現存的清代《回山王母宮舊圖》，把西王母大殿、三天門、五道靈宮殿、周穆王廟、漢武帝廟等108廟全景繪于紙上。從宋代開始的農曆三月二十回山西王母廟會，其時數十萬人朝山紀念西王母，已傳承千余屆，而到今日已列入國家非物質文化遺産名錄的涇川“西王母信俗”。

　　臺灣有數千家大大小小的西王母宮廟，祀西王母為母親神、母娘。在地震、海嘯、火山、車禍頻發的生存境遇中，臺胞拜王母莫不為祈福平安。1990年12月7日，240多人的臺灣西王母尋根團尋至涇川回山，當看見宋、明碑刻和清108廟王母宮全圖時，泣不成聲，感恩終於找到了西王母祖廟。二十多年間，成千上萬的臺灣女子相望于道，手拉手拉成了臺灣—涇川西王母萬里朝聖之旅，朝聖主體為女性，家人呵護相伴，己與“臺灣湄洲媽祖朝聖之旅”相提並論。

　　西王母遺産的時代價值，首先是和平之美。西王母與黃帝、舜帝、周穆王借地圖、美玉、詩歌等言和平、減殺戮。其次是長壽之美。向善者壽，行惡者災；瑤池聖境則是人類生存環境的理想模式。嫦娥奔月等想像，則是在古代己誕生了今日中國人航太的創意，打開了人類科學、藝術想像力之門。西王母被譽為東方美神，以“母娘慈悲”之精神、“容顏絕世”之風韻，集中了中國人對母親美、女性美的共識。蟠桃會的核心寓意是母愛、大團圓，西王母因此緊緊係著全球華人、臺灣同胞的心。(張懷群 作者為中國民俗學會理事、蘭州大學宗教研究所教授)