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鐘理和

時間:2007-08-28 16:27　　　來源：台灣文學資料庫

一、照片

二、手稿

三、簡介

　　鐘理和，著名小說家，因為一生至死至終對文學創作的堅持，人們稱呼他為“倒在血泊裏的筆耕者”。

　　1915年生於屏東郡高樹莊的新大路關（今屏東高樹），1960年肺疾病逝，得年46歲。父親鐘蕃薯名聞六堆客家地區，是地主也是農村企業家，家境不錯，母親劉水妹是偏房，劉水妹育有三子一女，鐘理和排行第二。童年的他甚得父親疼愛，因為性格木訥老實，被家人稱做“阿誠”，意謂憨直忠厚。直到去世，附近熟人還是稱呼他阿誠哥或阿誠伯。

　　八歲入鹽埔公學校畢業後，因體檢不合格，未能繼續升學，故轉讀私塾學習漢文，引發對文學之興趣。之後繼續到長治公學校上高等科，其後再受漢文教育兩年，受老師光達興秀才的古文學影響甚深，曾撰寫〈台灣歷史故事〉〈考證鴨母王朱一貴事跡〉等，並開始閱讀中國古體及新體小說，當時曾寫短文〈由一個叫化子得到的啟示〉，還有章回體的長篇通俗白話小說〈雨夜花〉，完成的原稿據說有枕頭厚。隱隱中已有從事文學創作，當一個作家的憧憬。

　　鐘理和成年後人才出眾，容貌英俊氣質幽雅。據長輩傳述，當時他同年的夥伴相親時，往往不讓他同行，因為他會吸引女方注意。十八歲結束私塾課業，當時鍾家正好與人合資買下美濃尖山一帶的山林，號稱為三公司。鐘理和被派到農場督工時，與同姓女工鐘平妹相戀。“同姓結婚”在傳統的客家村莊受到壓抑，於是他們的愛情遭到家庭和社會的強烈反對。除此之外，學業上的失敗給他很大的打擊，特別是他同父異母的弟弟鐘和鳴到日本明治大學深造，相形之下，鐘理和對文學的熱愛卻無法持續，也逐漸成為其心頭之憂。

　　天生的浪漫氣質和對文藝的愛好，讓鐘理和內心感覺到，追求文學似乎是唯一可以另創新路，讓自己的生命有意義的方式。於是他決定向背後代表的封建意識，展開反抗與挑戰。1940年8月3日與鐘平妹由高雄啟程，經基隆，到日本門司。再從下關搭船抵釜山、瀋陽。，「奔逃」到滿州奉天后的他們，主要是為了擺脫封建社會對婚姻的桎梏。然而當時“滿州國”，卻不是鐘理和心目中憧憬的祖國。他越觀察清楚越感覺這和他當初懷想的祖國有極大的差異，所接觸的祖國同胞與他所期待的也完全相反，讓滿腔熱情的鐘理和感到幻滅的痛苦。

　　彭瑞金《鐘理和傳》曾如此說到：“這時期留有作品〈都市的黃昏〉，後改寫為＜柳陰＞，此外尚有一篇未完成的作品〈友情〉。他們在1940年8月10日左右抵達奉天，先暫住同鄉林國良家，不久即賃屋而居。未完成的〈泰東旅館〉，就是這段生活經驗寫成的作品；旅居北京期間寫的日記體小說〈門〉，也記錄了奉天生活的點點滴滴；〈門〉，原題為〈絕望〉，一度又有人建議用〈落葉〉，從命名的經過，暴露出作者這段生活經驗的不順利；另外〈地球之霉〉也是奉天經驗。”

　　1941年，舉家遷往北京，直到1946年，戰爭結束，被迫遷回台灣為止。小時候養尊處優的鐘理和，因堅持與鐘平妹的同姓之婚與家裏鬧翻，孤讀無援地處中國的北方生活著，又因為不肯為日人機構做事，鐘身心都面臨極大的困難和挑戰，然而鐘理和卻因此更堅定了走寫作之路的決心。

　　旅居北京的六年間，他到山西、河南、山東等各地，同時大量的閱讀、寫作，還參與台灣旅平同鄉會各種活動。並以「江流」筆名投稿、出書，翻譯介紹日本文學作品。1945年，在北京馬德增書店出版第一本小說集《夾竹桃》，書中收有「夾竹桃」「新生」「遊絲」「薄芒」等中短篇小說，這本薄薄僅有一百六十三頁的小說集，也成為鐘理和生前唯一親手出版的作品集。此外，有留下日記詳述戰後初期的見聞與感受。

　　1945年8月15日，日本宣佈戰敗投降，旅居北京的台灣人間，立刻引起了騷動。戰爭結束，旅平台灣人不但內部產生了錯綜複雜的變化，台灣人在北京也陷入不安的處境中，戰後的北平難有台灣人容身之處。之後寫下〈白薯的悲哀〉及〈祖國歸來〉兩篇文章，可以說是鐘理和對居住北京期間的省思之作。

　　1946年三月底鐘理和帶領家人返臺，並於屏東縣內埔初中找到代用教師的差事，不幸的是八月就因肺疾病倒病倒任所。此後，辭去教職，進入松山療養院長期療養。直到1950年10月底，動過兩次大型胸腔整型手術剪去六根肋骨之後，才退院回家。1954年正月，又逢次子立民因病去世，鐘理和可說身心俱疲。鐘理和將自己內心的懺悔與痛苦，都寫進了〈野茫茫〉裏。這篇以立民的死為主題的作品，刊載在《野風》雜誌，是他病癒返家後，第一篇被文壇接受的作品。出院後的十年間，鐘理和已經無法出外從事需要耗費體力的工作，絕大部分的時間只能在家養病，這期間，上天對他的意志試驗從未中斷，不僅入貧病交迫，而且災難連連。弟弟鐘和鳴在他從手術病床醒來的同一天清晨，因「基隆中學案」被槍斃。回到家時，父親留給他的田產已經因治病變賣殆盡。長子鐵民也得了脊椎結核，因無法同時籌搭兩個人的醫藥費，錯過適切的醫療而駝背。

　　此段期間鐘理和仍未斷絕寫作，甚至交出更令人激賞的作品來，1995年完成唯一的長篇小說《笠山農場》，1996年11月獲得中華文藝獎金委員會長篇小說第二獎。獲獎不只是他文學生涯的突破，更因此使他得以和廖清秀、鐘肇政、陳火泉等散處各地的台灣作家，彼此相濡以沫互相鼓勵，併發行《文友通訊》，閱讀探討彼此作品。又有林海音編輯聯合報副刊，啟用本土作家作品，鐘理和的小說散文終於有較多的發表機會，是鐘理和在文學創作生涯中最快慰的時光。不過因為生活困苦，身心都受到很嚴重的創傷，終於在1960年8月去逝，享年僅四十六歲。

　　鐘理和在有生之年的文學創作成績，並未得到當時文壇的肯定，甚至在死前要求家人把手稿全部燒掉。去世後，經由林海音等友人的努力奔走，長篇小說《笠山農場》終於出版，了卻了鐘理和死前的心願。七○年代，台灣文學研究者張良澤先生不畏困難，將鐘理和的作品整理編輯，于遠景出版社出版全集，鐘理和一身的文學成果才得以顯現在世人面前，更引起評論者對鐘理和文學成就的注意，形成了一股研究「鐘理和的研究風潮」久久不退。

　　關於鐘理和在台灣文學上重要的地位，應鳳凰在〈鐘理和文學發展歷史及其後殖民論述〉如此說到：「如果說鐘理和是台灣文學史上極具代表性的作家，最突出的部份，應該是他身上這些與台灣殖民地歷史無法分開的，所謂的殖民地作家性格。台灣文學的獨特性其實也在這裡：不論相對於第一世界，或相對於中國大陸文學，這漫長的，繁複多變的殖民歷史，在在使台灣文學有其獨一無二的風格特性，無法成為「中國文學的一環」。」鐘理和的作品和經驗代表的是一個無可抹滅的「台灣人的歷史」。

四、年表：

1915年	十二月生於屏東高樹鄉廣興村，舊稱「新大路關」，日治時期為屏東郡高樹莊的大路關。
1922年	入鹽埔公學校。與異母弟鐘和鳴、姑表兄弟邱連球、堂兄弟鐘九河同學。
1930年	長治公學高等科畢業。入村私墊學習漢文。開始廣泛閱讀古體和新體小說，試作短文〈由一個叫化子得到的啟示〉和未完成長篇小說〈雨夜花〉，原稿亦不存。
1931年	結束為時一年半的私墊課業。往來美濃與新大路關之間，協助父親處理「笠山農場」和屏東布莊、杉木行等事業。
1936年	年初，到屏東協助兄裏虎經營布莊。十二月參加屏東郡教育課的登山隊，後來寫成〈登大武山記〉一文。
1937年	寫成〈理髮匠的戀愛〉，未發表，今存最早的創作。
1938年	六月，隻身渡海到瀋陽。入「滿州自動車學校」。寫〈友情〉，未完成。
1939年	寫〈都巿的黃昏〉，未發表。後改寫成〈柳陰〉。
1940年	取得駕駛執照，任職于「奉天交通株式會社」。七月第三度返臺。八月，領臺妹乘「馬尼拉丸」由高雄啟程，經基隆，到日本門司。再從下關坐船抵釜山、瀋陽。初抵瀋陽時，暫住林國良家。
1941年	夏天，遷居北平。應聘華北經濟調查所翻譯員。三個月後辭職。一月，長子鐵民出生。
1943年	著手翻譯日本小說，散文等投稿。八月寫成〈遊絲〉。六月，小祖母病逝。八月三十一日，父鐘鎮榮病逝。
1944年	同年，寫〈地球之徽>未完成。三月寫成〈新生〉。五月寫成〈薄芒〉。七月寫成〈夾竹桃〉。十二月寫成〈生與死〉。
1945年	四月，在北平馬德增書店出版生平第一本創作集《夾竹桃》，內含〈夾竹桃〉、〈新生〉、〈遊絲〉、〈薄芒〉四作。九月九日，參加「台灣省旅平同鄉會」，撰文〈為台灣青年伸冤〉，十三日，又寫〈為海外同胞伸冤〉，因對青年失望而停筆，未完。十月，著手寫〈供米〉，未完成。另完成〈秋〉，二二八時，原稿遺失，1949年，憑記憶重寫。1960年以遺作發表于《晨光雜誌》第八卷第十期。另有九月九日至十二月二十六日的日記，詳述戰後北平見聞。七月，寫成〈逝〉。十月寫成〈門〉（原題〈絕望〉）。十月二十六日完成〈秋〉。完成〈第四日〉。
1946年	一月，寫成〈白薯的悲哀〉。一月一日至十六日，有日記記載見聞。三月，搭難民船，自天津、上海到基隆。四月十四日抵高雄，暫住弟裏志家。不久，應屏東內埔初中校長鐘璧和之聘，任代用國文教師，居住宿舍。寫成〈校長〉，未發表；〈海岸線道上〉，未完。
1947年	一月二十八日、三月一日、二日三天日記，記載二二八事件。肺疾惡化，北上，入臺大醫院診療。三月，遇二二八事件，南返。三月三十日，辭內埔初中教職，回美濃定居。八月，到基隆。十月二十七日，入松山療養院治肺病。
1948年	因結核菌侵入腸胃，消化功能全失，病情轉危。適抗生素傳入，才能抑制病情。唯抗生素注射初期，副作用強，幾至失聰。
1949年	接受胸腔整形手術。六月初，第二次開刀，拿去六根肋骨。十月二十一日出院，二十三日抵家。除〈草坡上〉外，彭瑞金認為〈故鄉〉連作已于病床前完成草稿。
1951年	七月，長女鐵英出生。
1952年	三月，錄取為鎮公所裏幹事。早出晚歸，體力不支，數月後辭職。寫〈兄弟與兒子〉，末完成。三月，寫成〈阿煌叔〉。
1954年	寫〈野茫茫〉陳述哀痛之心，刊于《野風月刊》。之後又寫〈小岡〉。次子立民夭折，年僅九歲。
1955年	十二月三日完成〈笠山農場〉。
1956年	三月二十四日〈大武山之歌〉始得原稿一張。寫成〈同姓之婚〉，原題〈妻〉，發表于《自由青年》。寫〈一點感想——星雲法師著「釋迦牟尼傳」讀後感〉寄往台中菩提樹雜誌社。五月八日，鐵鈞出生。十一月，〈笠山農場〉獲中華文藝獎金、“國父”誕辰紀念長篇小說第二獎。
1957年	二月十四日，至美濃黃騰光代書處，任土地代書。三月，蒐集長篇小說〈大武山之歌〉的資料。三月起，與廖清秀通信。四月與鐘肇政通信。五月，鐘肇政發起編印（文友通訊），文友輪閱作品並討論。八月，始與文心通信。九月，母劉水妹逝。十一月日，廖清秀來訪，談了兩天兩夜。年底，寫〈煙樓〉。是年，著手〈跫音〉、〈我的書齋〉，末發表。
1958年	春，寫成〈奔逃〉，被冠以愛國主義者。十二月，發表于新生副刊。〈煙樓〉入選香港亞洲畫報小說徵文佳作。同年九月發表于自由青年。七月，次女鐵華出生。九月，（文友通訊）停刊，歷時一年四個月。從各種管道索取〈笠山農場〉，終於在七月索回。十二月，辭去美濃代書館店的差事，關在家裏養病。
1959年	〈原鄉人〉，參加亞洲畫報徵文比賽，落選，以遺作發表於民間知識。是年，作品大多發表于聯合副刊，包括：〈蒼蠅〉、〈做田〉、〈安灶〉。年底寫〈我與假黎婆〉。一月，寫成〈原鄉人〉。依據書簡，〈手術臺之前〉應寫於是年十二月左右。
1960年	是年，刊于《聯合副刊》的尚有：〈假黎婆〉、〈錢的故事〉、〈還鄉記〉、〈西北雨〉、〈雨〉、〈閣樓之冬〉。〈往事〉以遺作發表于《自由青年》。八月四日，修訂〈雨〉時，肺疾復發，血染稿紙，終不治病逝。

五、作品

出版書籍
1945年　《夾竹桃》，北京：馬德增書店。
1960年　《雨》，鐘理和遺著出版委員會。
1961年　《笠山農場》，鐘理和遺著出版委員會。
1970年　《鐘理和短篇小說集》，台北：大江出版社。
1976年　《故鄉》，台北：大行出版社。
1976年　《鐘理和全集一夾竹桃》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集二原鄉人》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集三雨》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集四做田》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集六日記》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集七書簡》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集八殘集》，台北：遠景。
1976年　《鐘理和全集八殘集》，台北：遠景。
1982年　《鐘理和小說選》，北京廣播出版社。
1990年　《復活》，台北：派色。
1990年　《復活》，台北：派色。
1991年　《鐘理和集》，台北：前衛。
1992年　《錢的故事》，人民文學出版社。
1994年　《原鄉人》，台北：鐘理和文教基金會。
1993年　《故鄉四部》，台北：派色。
1995年　《笠山農場》，台北：派色。
1996年　《笠山農場》，台北：草根。
1996年　《鐘理和日記》，台北：鐘理和文教基金會。
1997年　《夾竹桃》，台北：派色。
1997年　《鐘理和全集（精裝六冊）》，高雄縣立文化中心。

六、品評作家

◇文選自（張良澤著，＜倒在血泊中的筆耕者＞）

理和的作品，每每使人讀之黯然神傷，甚至忍不住要落淚。在他的筆下，簡直沒有「娛樂」，或者「詼諧」與「歡笑」，更沒有「放鬆」和「減慢」的讚頌……我喜歡他的筆調雖然悽惘沉憫人，亦不尤人。所以他並不愛發牢騷，也不抱怨。

◇文選自（彭瑞金著，＜鐘理和傳＞）

鐘理和的文學顯現的作品與生命的交融，是一不一履痕，真真切切從荊棘道上走過來的，他經歷過孤苦無依的絕望景況，也經歷生死決於一線的大難，對生活和生命卻有過咀嚼，隨著生命的歷程，出現過幾度明顯的階段性蛻變，當他擁有一個難得的文學生涯的轉變契機，他所釋放出來的，事實上也是他一生文學的精華時，他的文學可以說是很個人化的，也可以說不是。

◇文選自（彭端金：〈鐘理和的農民文學〉，春暉2004）

鐘理和其實並未特別強調農民或農業生活的特質，他只是自然地把農田耕地種田，從大自然、在大地上討生活當作天經地義，而又十分莊嚴的一件事情，與其去突顯去強調他的作品的農民特質，不如把他的農民特質看做事他以農民的身分表達他的生活觀、生活哲學。

七、評論彙編

1960年　陳映真：〈介紹第一部台灣的鄉土文學作品集──《雨》〉，《筆匯》，第2卷第5期。
1965年　隱地：〈讀鐘理和的「雨」〉，《自由青年》，第33卷第5期。
1971年　葉石濤：〈鐘理和評介〉，《自由青年》，第36卷第3期。
1972年　鄭清文：〈讀「鐘理和短篇小說集」〉，《青溪》，第51期。
1972年　陳雀華：〈鐘理和小論〉，《台灣文藝》，第35期。
1972年　安宜靜：〈試論鐘理和小說之特點〉，《台灣文藝》，第35期。
1973年　史君美：〈來喜愛鐘理和〉，《文季》，第2期。
1973年　劉若君：〈鐘理和短篇讀後〉，《文季》，第2期。
1973年　張良澤：〈鐘理和的文學觀〉，《文季》，第2期。
1973年　張良澤：〈從鐘理和的遺書說起——理和思想初探〉，《中外文學》，第2卷第6期。
1973年　林載爵：〈台灣文學的兩種精神——楊逵與鐘理和之比較〉，《中外文學》，第2卷第7期，。
1974年　謝嘉珍：〈鐘理和短篇小說集〉，《書評書目》，第9期。
1974年　張良澤：〈鐘理和作品概述〉，《書評書目》，第9期。
1974年　張良澤：〈鐘理和作品概述〉，《書評書目》，第10期。
1974年　張良澤：〈鐘理和作品中的日本經驗與祖國經驗〉，《中外文學》，第2卷第11期。
1974年　許素蘭：〈鐘理和小論〉，《台灣文藝》，第44期。
1974年　徐賜月：〈論鐘理和的人生觀與文學觀〉，《台灣文學》，第44期。
1977年　方健祥：〈「笠山農場」的新意義〉，《夏潮》，第2卷第3期。
1980年　潘翠菁：〈台灣省作家：鐘理和〉，（北京）《文學評論》雙月刊。
1980年　林俊宏編：〈鐘理和先生年譜〉，《台灣文藝》第68期。
1982年　武治純：作家鐘理和及其作品〉，《海峽雜誌》第3期。
1983年　陳火泉、施翠峰、廖清秀等：〈「竹頭莊」評論〉，《文學界》第5期。
1983年　陳火泉、廖清秀等：〈「故鄉」之二、三、四〉，《文學界》第5期。
1983年　蔡明裕：〈鐘理和的笠山農場〉，《大華晚報》。
1984年　劉秀燕：〈活過、愛過、寫過〉，《台灣文藝》第89期。
1984年　黃娟：〈從笠山農場說起〉，《台灣文藝》第91期。
1985年　許素蘭：〈毀滅與新生——試析鐘理和的「故鄉」〉，《昔日之境——許素蘭文學評論集》。
1989年　鐘肇政：〈倒在血泊裏的筆耕者——鐘理和〉，《台灣春秋》第2卷第1期。
1989年　彭瑞金：〈土地的歌？生活的詩——鐘理和的《笠山農場》〉，《台灣春秋》，第2卷第1期。
1989年　鄭清文：〈重讀鐘理和的短篇小說〉，《台灣春秋》，第2卷第1期。
1991年　鐘鐵民：〈鐘理和文學中所展現的人性尊嚴〉，《台灣文藝》，第8期。
1991年　澤井律之著，涂翠花譯：〈台灣作家鐘理和的民族意識〉，《台灣文藝》，第8期。
1992年　張良澤：〈鐘理和文學與魯迅——連遺書都相同之歷程〉，日本《共立國際文化》第二號。
1992年　許素蘭：〈冷眼與熱腸——從「夾竹桃」、「故鄉」之比較，看鐘理和的原鄉情與台灣愛〉，《鐘理和逝世32週年紀念暨台灣文學學術研討會論文集》，高雄縣政府。
1993年　張恒豪：〈「祖國歸來」的省思〉，《文學台灣》，第5期。
1994年　彭瑞金：〈鐘理和小說「校長」〉，《台灣文藝》，第2期。
1994年　彭瑞金：鐘理和的「原鄉」和「祖國」，《台灣時報》。
1994年　羅肇錦：〈客家語言與客家歌謠〉，《苗栗文獻》，第9期。
1996年　陳丹橘：〈鐘理和的文學觀及作品中的農民世界〉，《台灣新文學》，第4期。
1996年　古添洪：〈關懷小說：楊逵與鐘理和——愛本能與異化的積極揚棄〉，《認同、情慾與語言──台灣現代文學論集》（彭小妍主編），中央研究院中國文哲研究所。
1997年　吳幼萍：〈鐘理和短篇小說「煙樓」之言語風格〉，《輔大中研所學刊》，第7期。
1998年　胡坤仲：〈「草坡上」賞析〉，《中國語文》，第82卷第2期。
1998年　林明德：〈鐘理和與民間文學〉，《民間文學與作家文學研討會論文集》，清華大學中國文學系。
1999年　應鳳凰：〈重新閱讀鐘理和——並探勘其文學發展史〉，《淡水牛津文藝》，第2期。
1999年　唐淑真：〈從「不隔」之精神看〈貧賤夫妻〉與〈復活〉〉，《中國語文》，第85卷第1期。
1999年　許俊雅：〈生動的尖山農家耕作圖——賞獨鍾理和的「做田」〉，《國文天地》，第15卷第4期。
2000年　施懿琳：〈鐘理和作品中所表現的人道主義精神〉，《跨語、漂泊、釘根》，頁93-120。
2000年　余昭玟：〈《笠山農場》評析──兼談鐘理和的創作歷程〉，《中國文化月刊》，第 238期。
2000年　陳祈武：〈鐘理和「原鄉人」的研究〉，《南榮學報》，復刊第4期。
2001年　應鳳凰：〈鐘理和的「貧賤夫妻」〉，《明道文藝》，第298期。
2001年　鐘鐵民：〈鐘理和的文學生活〉，《國文天地》，第16卷第11期。
2001年　鐘怡彥：〈關於祖父鐘理和〉，《國文天地》，第16卷第11期。
2001年　林聆慈：〈寬厚的心，樸實的筆──鐘理和作品的內容〉，《國文天地》，第16卷第11期。
2001年　趙公正：〈解讀鐘理和「做田」〉，《國文天地》，第16卷第11期。
2001年　呂新昌：〈訪鐘理和的長子──鐘鐵民同學〉，《國文天地》，第16卷第11。
2001年　梁明雄：〈鄉土文學的傳薪者——鐘理和〉，《南臺文化》，第3期。
2001年　呂新昌：〈鐘理和的懊悔與信心──懊悔連累妻兒吃苦，堅信作品終必傳世〉，《國文天地》，第17卷第6期。
2002年　梁明雄：〈試論鐘理和小說中的人物〉，《台灣文學評論》，第2卷第1期。
2002年　陳雙景：〈鐘理和作品的修辭技巧〉，《文藻學報》，第16期。
2002年　陳光明：〈「做田」解〉，《中國語文》，第90卷第6期。
2002年　黃麗娟：〈鐘理和的真情世界──夫妻心、針線情〉，《台灣文學評論》，第2卷第4期。
2003年　梁明雄：〈作家、作品、紀念館──鐘理和文學述探〉，《文化生活》第6卷第2期。

報上評論
1960年　馬各：＜被宰了的雞──重讀「錢的故事」與「草坡上」並悼作者鐘理和先生＞，《聯合報》7版，8月14日。
1961年　林海音：〈關於笠山農場〉，《聯合報》8月20日6版，。
1974年　廖清秀：〈鐘理和兄二三事〉，《自立晚報》8月1日。
1980年　林毓生：「原鄉人」與中國人文精神〉（上），《聯合報》8月2日8版。
1980年　林毓生：理和「原鄉人」與中國人文精神〉（下）），《聯合報》8月3日8版。
1980年　李歐梵：「原鄉人」想鐘理和〉，《聯合報》8月19日8版。
1990年　吳錦發：〈鐘理和小說中的客家女性塑像〉，《民眾日報》12月7～9日。
1990年　葉石濤：〈論鐘理和的「故鄉」連作〉，《民眾日報》12月8日。
1990年　曾貴海：〈鐘理和對生與死的體驗〉，《民眾日報》12月9～10日。
1990年　彭瑞金：〈鐘理和的農民文學〉，《民眾日報》12月12～13日。
1992年　鐘鐵民：〈父親的堅持〉，《中國時報》9月12日。
1994年　彭瑞金：〈鐘理和文學的生活經驗和生命體驗〉，《民眾日報》7月16日。
1994年　葉石濤：〈倒在血泊中的筆耕者──我的鐘理和經驗〉，《台灣時報》12月14日22版。
1994年　鐘鐵民：〈笠山下的故事〉，《台灣時報》12月14日。
1994年　鐘鐵鈞：〈父親的印象〉，《台灣時報》12月14日。

編輯:趙穎芳

鐘理和

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