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專家觀點 “山寨文化”具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將“永生”。 ———朱大可（同濟大學文化批評研究所所長） “光腳的不怕穿鞋的”，敢做、敢試，這是“山寨文化”的一個優秀品質。 ———劉軍（北京電影學院電影研究所副研究員） “山寨文化”釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那裏更有力量。 ———謝璽璋（文藝評論家） “山寨文化”就是一種“炫”，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。 ———虞吉（西南大學新聞與傳媒學院副院長） “山寨文化”的“功績”是對時尚、品牌的普及，像電腦病毒一樣，瘋狂地複製，跟傳統意義上的“文化”概念並不沾邊。 ———田卉群（北京師範大學藝術與傳媒學院副教授） 如果對“山寨”過於寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更加難以生長。 ———葛劍雄（復旦大學教授） |
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12月27日，曾引起轟動的“山寨春晚”陡生變故。晚會負責人透露，他已經決定放棄與貴州衛視直播合作的計劃，理由是“為了保持晚會的草根本色”。而之前傳言貌似台灣藝人周傑倫、跳水名將郭晶晶和美國歌手邁克爾·傑克遜的三位“山寨明星”將亮相央視2009元旦晚會的消息，在12月25日被主辦方“一票否決”。
但在重慶，倣造北京奧運會國家體育場的建築依然屹立在牛角沱，被網友戲稱為“山寨鳥巢”；沙坪壩區主幹道旁的“山寨水立方”建築也在迎送八方客。
忽如一夜春風來，“山寨文化”遍地開。是耶？非耶？論者各執一詞。
“對‘山寨文化’沒必要大驚小怪”
“‘山寨文化’是消費文化的一部分，沒有必要大驚小怪”。西南大學新聞與傳媒學院副院長虞吉認為，在消費時代技術更新速度加快，特別是電腦和DV的廣泛普及，使得創作的門檻不斷降低，人們自我表達的慾望增強，於是促成了“山寨文化”的興起。
“我們的文化生產基本上都是自上而下的，大眾的才華得不到發揮，意見無法充分表達，只能積壓在心底。”文藝評論家謝璽璋說，“‘山寨文化’的興起給了大眾情緒釋放的一個出口。”他以“山寨春晚”為例作了說明：春節對於中國人來說是特定的時段，20多年來大年三十晚上牢牢為央視春晚佔據，現在大家覺得它的改革步伐邁得不夠快，批評也逐漸多起來。在這樣的背景下，當“山寨春晚”的設想被提出時，自然能贏來廣泛的支援。“儘管在技術製作上難免粗糙，但它釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那裏更有力量，也是文化多元的表現。”謝璽璋說。
虞吉認為，“‘山寨文化’就是一種‘炫’，什麼是‘炫’？劃燃火柴時能夠產生特別耀眼的外焰，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。”他舉例說，2006年《一個饅頭的血案》的風頭甚至蓋過了電影《無極》本身，但是現在這部“山寨”作品已經淡出了人們的視線。“‘山寨文化’只是鬧一鬧而已，它不會從根本上破壞文化生態。”虞吉說，“現在唐詩、宋詞雖然難以出現人人吟誦的景象，但它們是文化的‘長明燈’，‘山寨文化’動搖不了這個基礎。”
“山寨文化”是不是創新
“山寨文化”自誕生以來，就被同“複製”“抄襲”聯繫在一起，但是北京電影學院電影研究所副研究員劉軍卻有自己的看法：“無可否認，挪用、拼貼是‘山寨文化’的特點之一，但我認為，將已經存在的內容進行新的組合，也應該視為創新的嘗試。‘光腳的不怕穿鞋的’，敢做、敢試，這是‘山寨文化’的一個優秀品質。”他進一步指出，應該好好重視民間力量，把“山寨文化”製作者的智慧集中起來，“這樣可以乾大事。”
復旦大學教授葛劍雄則在接受人民日報記者採訪時表示：“有人說應當鼓勵‘山寨文化’，認為‘山寨’本身也是創新，我看不然。對‘山寨文化’的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰來搞創新？”同時他指出，如果對“山寨”過於寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更加難以生長。
要慎對“山寨文化”的商業氣息
同濟大學文化批評研究所所長朱大可認為，“山寨文化”包含著反諷文化。“以戲謔性模倣來進行價值顛覆、解構和批判，與市場更與利潤無關，它只是民眾自娛自樂的文化遊戲而已。”但他也同時指出，“山寨文化”還包括“盜版文化”，它是以剽竊和模倣作為獲取市場利潤的基本手法，這是文化原創力下降的主要原因。“對‘盜版文化’應予以否決。”朱大可說。
在北京師範大學藝術與傳媒學院副教授田卉群看來，“山寨”的概念從經濟領域蔓延到文化領域，使“山寨文化”充滿了商業氣息。她指出，在古代，藝術是貴族的專利。印刷技術的出現將圖畫、名著印成書本，這是對知識的一次普及。但“山寨文化”複製的不是經典，而是當下時尚風潮與各種品牌產品，所以它的“功績”是對時尚、品牌的普及，“像電腦病毒一樣，瘋狂地複製”，跟傳統意義上的“文化”概念並不沾邊。
“‘山寨文化’在發展過程中最起碼要做到兩點：不違反法律，不涉及人格侮辱。”虞吉表示。“‘山寨文化’的發展有一個前提，就是不能通過損害他人利益來謀取個人的利益。”劉軍說。
能否實現各種文化形態平分秋色
儘管還有很多的爭論，但是“山寨”正成為更多的人所寬容的社會現象。“就像網路的出現讓人類生活產生重大變遷，不能因為有些網站宣揚非法內容我們就要拒絕網路一樣。”劉軍說，“我們要在發展中解決問題。”
“‘山寨文化’是數千年的中國歷史傳統與消費時代的必然結合。”朱大可說，“‘山寨文化’具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將‘永生’。”
在專家們看來，“山寨文化”的存在也將對主流文化產生作用。“‘山寨文化’的勃興對主流文化是挑戰，也是刺激。”謝璽璋說。田卉群也認為，整個文化生態也需要適度的平衡，“就像打擊盜版的一個有效策略是科學地定位正版的價格一樣。”現在的問題是“山寨文化”受到追捧，而主流文化依然保持著“正襟危坐”的架勢。“理想的狀態是形成均衡發展，各種文化形態平分秋色，實現多種可能，讓觀眾自己去選擇。”田卉群說。
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專家觀點 “山寨文化”具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將“永生”。 ———朱大可（同濟大學文化批評研究所所長） “光腳的不怕穿鞋的”，敢做、敢試，這是“山寨文化”的一個優秀品質。 ———劉軍（北京電影學院電影研究所副研究員） “山寨文化”釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那裏更有力量。 ———謝璽璋（文藝評論家） “山寨文化”就是一種“炫”，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。 ———虞吉（西南大學新聞與傳媒學院副院長） “山寨文化”的“功績”是對時尚、品牌的普及，像電腦病毒一樣，瘋狂地複製，跟傳統意義上的“文化”概念並不沾邊。 ———田卉群（北京師範大學藝術與傳媒學院副教授） 如果對“山寨”過於寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更加難以生長。 ———葛劍雄（復旦大學教授） |
12月27日，曾引起轟動的“山寨春晚”陡生變故。晚會負責人透露，他已經決定放棄與貴州衛視直播合作的計劃，理由是“為了保持晚會的草根本色”。而之前傳言貌似台灣藝人周傑倫、跳水名將郭晶晶和美國歌手邁克爾·傑克遜的三位“山寨明星”將亮相央視2009元旦晚會的消息，在12月25日被主辦方“一票否決”。
但在重慶，倣造北京奧運會國家體育場的建築依然屹立在牛角沱，被網友戲稱為“山寨鳥巢”；沙坪壩區主幹道旁的“山寨水立方”建築也在迎送八方客。
忽如一夜春風來，“山寨文化”遍地開。是耶？非耶？論者各執一詞。
“對‘山寨文化’沒必要大驚小怪”
“‘山寨文化’是消費文化的一部分，沒有必要大驚小怪”。西南大學新聞與傳媒學院副院長虞吉認為，在消費時代技術更新速度加快，特別是電腦和DV的廣泛普及，使得創作的門檻不斷降低，人們自我表達的慾望增強，於是促成了“山寨文化”的興起。
“我們的文化生產基本上都是自上而下的，大眾的才華得不到發揮，意見無法充分表達，只能積壓在心底。”文藝評論家謝璽璋說，“‘山寨文化’的興起給了大眾情緒釋放的一個出口。”他以“山寨春晚”為例作了說明：春節對於中國人來說是特定的時段，20多年來大年三十晚上牢牢為央視春晚佔據，現在大家覺得它的改革步伐邁得不夠快，批評也逐漸多起來。在這樣的背景下，當“山寨春晚”的設想被提出時，自然能贏來廣泛的支援。“儘管在技術製作上難免粗糙，但它釋放了大眾的心理訴求，是安撫大眾情緒的一劑良藥，這樣的文化在大眾那裏更有力量，也是文化多元的表現。”謝璽璋說。
虞吉認為，“‘山寨文化’就是一種‘炫’，什麼是‘炫’？劃燃火柴時能夠產生特別耀眼的外焰，很熱鬧很漂亮，但是它是短暫的。”他舉例說，2006年《一個饅頭的血案》的風頭甚至蓋過了電影《無極》本身，但是現在這部“山寨”作品已經淡出了人們的視線。“‘山寨文化’只是鬧一鬧而已，它不會從根本上破壞文化生態。”虞吉說，“現在唐詩、宋詞雖然難以出現人人吟誦的景象，但它們是文化的‘長明燈’，‘山寨文化’動搖不了這個基礎。”
“山寨文化”是不是創新
“山寨文化”自誕生以來，就被同“複製”“抄襲”聯繫在一起，但是北京電影學院電影研究所副研究員劉軍卻有自己的看法：“無可否認，挪用、拼貼是‘山寨文化’的特點之一，但我認為，將已經存在的內容進行新的組合，也應該視為創新的嘗試。‘光腳的不怕穿鞋的’，敢做、敢試，這是‘山寨文化’的一個優秀品質。”他進一步指出，應該好好重視民間力量，把“山寨文化”製作者的智慧集中起來，“這樣可以乾大事。”
復旦大學教授葛劍雄則在接受人民日報記者採訪時表示：“有人說應當鼓勵‘山寨文化’，認為‘山寨’本身也是創新，我看不然。對‘山寨文化’的存在應該理解，一定程度上可以允許，但不能提倡。對它的存在和流行，還是應該保持一定的警惕。否則誰來搞創新？”同時他指出，如果對“山寨”過於寬容，如果社會成了“山寨文化”生長繁榮的土壤，那麼創新文化就更加難以生長。
要慎對“山寨文化”的商業氣息
同濟大學文化批評研究所所長朱大可認為，“山寨文化”包含著反諷文化。“以戲謔性模倣來進行價值顛覆、解構和批判，與市場更與利潤無關，它只是民眾自娛自樂的文化遊戲而已。”但他也同時指出，“山寨文化”還包括“盜版文化”，它是以剽竊和模倣作為獲取市場利潤的基本手法，這是文化原創力下降的主要原因。“對‘盜版文化’應予以否決。”朱大可說。
在北京師範大學藝術與傳媒學院副教授田卉群看來，“山寨”的概念從經濟領域蔓延到文化領域，使“山寨文化”充滿了商業氣息。她指出，在古代，藝術是貴族的專利。印刷技術的出現將圖畫、名著印成書本，這是對知識的一次普及。但“山寨文化”複製的不是經典，而是當下時尚風潮與各種品牌產品，所以它的“功績”是對時尚、品牌的普及，“像電腦病毒一樣，瘋狂地複製”，跟傳統意義上的“文化”概念並不沾邊。
“‘山寨文化’在發展過程中最起碼要做到兩點：不違反法律，不涉及人格侮辱。”虞吉表示。“‘山寨文化’的發展有一個前提，就是不能通過損害他人利益來謀取個人的利益。”劉軍說。
能否實現各種文化形態平分秋色
儘管還有很多的爭論，但是“山寨”正成為更多的人所寬容的社會現象。“就像網路的出現讓人類生活產生重大變遷，不能因為有些網站宣揚非法內容我們就要拒絕網路一樣。”劉軍說，“我們要在發展中解決問題。”
“‘山寨文化’是數千年的中國歷史傳統與消費時代的必然結合。”朱大可說，“‘山寨文化’具有悠久的歷史，只是稱謂和屬性在不斷變化而已，在某種程度上說，它將‘永生’。”
在專家們看來，“山寨文化”的存在也將對主流文化產生作用。“‘山寨文化’的勃興對主流文化是挑戰，也是刺激。”謝璽璋說。田卉群也認為，整個文化生態也需要適度的平衡，“就像打擊盜版的一個有效策略是科學地定位正版的價格一樣。”現在的問題是“山寨文化”受到追捧，而主流文化依然保持著“正襟危坐”的架勢。“理想的狀態是形成均衡發展，各種文化形態平分秋色，實現多種可能，讓觀眾自己去選擇。”田卉群說。
2008年12月15日，各大網站紛紛推出“山寨春晚”討論專版。得益於網際網路的傳播，“山寨春晚”近來已經成為老少皆知的熱門話題。
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中新社發網友言論 “山寨”是經濟實惠的代名詞。是草根們的生存方式和空間，如果只有陽春白雪，這個世界不是顯得太無聊了嗎？ ——新華網網友 由“山寨風”激起的“山寨文化”，代表的是一個群體、一個消費階層的購求趨向或消費觀念。它“氾濫”了，肯定不好。什麼文化都不能“氾濫”，一“氾濫”，就要走向這種文化的反面。 ——人民網網友 岸東 說白了，“山寨文化”只是個娛樂秀和個體的行為藝術，成為一時的點綴足矣，決不能成為主流。 |
